ΛΕΒΙΑΘΑΝ - ΒΕΧΕΜΩΘ

ΛΕΒΙΑΘΑΝ ή ΛΕΥΙΑΘΑΝ





Ας αναλύσουμε τώρα σιγά σιγά το θηλυκό εκ των υδάτων μεγαθηρίο ΛΕΒΙΑΘΑΝ ή ΛΕΥΙΑΘΑΝ.

Προσέξτε κάτι εδώ πέρα αδελφοί μου.
Προσέξτε τη σύνδεση του κλεισίματος περιγραφής του θηρίου Βεχεμώθ και της έναρξης περιγραφής του θηρίου Λεβιάθαν.
Με την ίδια έκφραση-πρόκληση κλείνει την πρώτη περιγραφή και με την ίδια έκφραση-πρόκληση ανοίγει την δεύτερη περιγραφή.!!!

Μας δείχνει εδώ την συγγένεια αυτών των δύο θηρίων. Μας δείχνει την συγγένεια του αρσενικού εκ της γης Βεχεμώθ και του θηλυκού εκ των υδάτων (αβύσσου-θαλάσσης) Λεβιάθαν. Η συγγένεια είναι πρώτου βαθμού διότι (όπως εξηγούμε και στο ΒΙΒΛΙΟ μας) ο σατανάς μιμούμενος τον Θεό εμφανίζει τον υιό του ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ (εκ της γης αρσενικό θηρίο) και την σατανική του θυγατέρα, δηλαδή το αρχαίο πνεύμα της ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑΣ (εκ της θαλάσσης θηλυκό θηρίο).

Κι αυτά όλα ο σατανάς τα κάνει, μιμούμενος τον αποκεκαλυμμένο Τριαδικό Θεό μας, διότι θέλει να παρουσιαστεί στα έσχατα με τριαδική μορφή:



Μπορεί να ελκύσει ο Ιώβ ή κάποιος άλλος άνθρωπος το θηρίο – δράκοντα Λεβιάθαν να του βάλει άγκιστρο και καπίστρι (χαλινάρι) γύρω από την μύτη του ?

Προσέξτε εδώ αδελφοί μου ότι ονομάζει δράκοντα το δεύτερο μεγαθηρίο. Κι αυτό διότι επτά κεφάλια είχε ο σατανάς (πυρός δράκοντας στο 12ο κεφ. Αποκάλυψης), επτά κεφάλια θα έχει και η θυγατέρα του σατανά ειδωλολατρία (πρώτο εκ της θαλάσσης επτακέφαλο θηρίο του 13ου κεφ. Αποκάλυψης) με το όνομα Λεβιάθαν. Κληρονομική βλέπετε ομοιότητα.!!!
Και συνεχίζονται οι ερωτήσεις.
Μπορεί κάποιος να βάλει στο Λεβιάθαν χαλκά στα χείλη του ? (Απάντηση: Μόνο ο παντοκράτωρ Θεός)
Ποιον θα σεβαστεί το Λεβιάθαν ώστε να του μιλήσει μαλακά και ήρεμα ? (Απάντηση: Μόνο τον παντοκράτωρα Θεό)
Με ποιόν θα συνάψει συνθήκη ? (Απάντηση: Μόνο με τον παντοκράτωρα Θεό)
Μπορεί κάποιος να παίξει μαζί του ? (Απάντηση: Μόνο ο παντοκράτωρ Θεός)
Μπορούν οι εθνικοί να φάνε τις νοητές σάρκες του ? (Απάντηση: Μόνο ο παντοκράτωρ Θεός)
Μπορούν να το διαμοιράσουν και να το εμπορευτούν οι Φοίνικες ? (Απάντηση: Μόνο ο παντοκράτωρ Θεός)
Κτλ. κτλ.

Εάν βάλει κανείς το χέρι του και ακουμπήσει το Λεβιάθαν, θα καταλάβει τον πόλεμο που γίνεται στο σώμα του και δεν θα ξαναθελήσει ποτέ να το επαναλάβει. Κι αυτό διότι το σώμα του είναι η πηγή όλων των πειρασμών του ανθρώπου. Είναι ο ίδιος ο Άδης με το περιτύλιγμα οποιασδήποτε ηδονής, που κατακλύζει τον ανθρώπινο νου και που έλκει πάντες, ακόμα και τους πιο ευσεβής, σε ένα φοβερό πόλεμο λογισμών.
Μόνον αυτοί οι ελάχιστοι που ξέφυγαν απ’ αυτόν (τον Άδη), θα μπορέσουν να πουν ότι δεν θα ξανακουμπήσουν το Λεβιάθαν. Πάντες οι υπόλοιποι θα απολεσθούν.

Ρωτάει ο Θεός τον Ιωβ: «Δεν έχεις δει το θηρίο και δεν εθαύμασες όταν μιλάγανε γι’ αυτό ?»

Και φυσικά ο Ιωβ δεν είχε δει το Λεβιάθαν, αλλά θα το δει έξαφνα (μετά τη βασιλεία του Αγίου Βασιλέως Ιωάννη) μπροστά της όλη η ανθρωπότητα.
Θα το δουν όλοι και θα θαυμάσει όλη η γη πίσω του θηρίου, όταν θα θεραπευθεί η εσφαγμένη εις θάνατον 6η κεφαλή του. Θα προσκυνήσουν «πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς, ὧν οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα ἐν τῷ βιβλίῳ τῆς ζωῆς τοῦ ἀρνίου τοῦ ἐσφαγμένου ἀπὸ καταβολῆς κόσμου.»

Λέει λοιπόν ο Θεός στον Ιωβ: «Δεν φοβείσε λοιπόν και Εμέ, αφού από Εμέ έχει ετοιμασθεί και δημιουργηθεί το Λεβιάθαν ?»

Και πράγματι ο Θεός έβαλε την υπογραφή του για την δημιουργία του Λεβιάθαν και δεν την παίρνει πίσω (ο νοών νοείτω). Ο Κύριος επέτρεψε την ύπαρξη του Χάλκολεβιάθαν για να δοξασθεί ξανά ο Ιησούς στην Δευτέρα Παρουσία Του.

Ρωτά ο Κύριος: «Ποιος θα αποκαλύψει και θα ξεσκεπάσει το Λεβιάθαν (εννοείται όταν στα έσχατα βγει από την άβυσσο για να δράσει) ?»

Και απαντούμε: Ουδείς ή έστω ελάχιστοι Χριστιανοί μάρτυρες. (Αδελφοί αναλογιστείτε εάν μπορείτε να ελέγξετε ή έστω να ξεσκεπάσετε το Χαλκολεβιάθαν).

Επειδή λοιπόν ο δρόμος του ΧαλκοΒεχαμώθ - ΧαλκοΑντιχρίστου θα ετοιμάζετε από τις χαλκοακρίδες με αρχηγό τους τον Απόλλωνα (Απολλύων), οι οποίες μάλιστα θα εργάζονται αόκνως, γι αυτό θα έρθει ο Ηλίας και Ενώχ (επί ΧαλκοΑράν χιλίαρχου ή αμέσως μετά) οι οποίοι θα έχουν δύναμη εξ ουρανού, ώστε να υπερνικούν το Λεβιάθαν που θα οργιάζει επί της γης.

Ρωτά ο Κύριος: «Ποιος μπορεί να ανοίξει τις πύλες του προσώπου αυτού και να αντικρύσει τα δόντια αυτού που προκαλούν φόβο ?»

Και συμπληρώνει ο προφήτης Δανιήλ για την βασιλεία εκείνη η οποία θα ανοίξει το φρέαρ της αβύσσου, ώστε να βγεί το Χαλκολεβιάθαν: «καὶ ἰδοὺ θηρίον τέταρτον φοβερὸν καὶ ἔκθαμβον καὶ ἰσχυρὸν περισσῶς, καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροῖ μεγάλοι, ἐσθίον καὶ λεπτῦνον καὶ τὰ ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ συνεπάτει, καὶ αὐτὸ διάφορον περισσῶς παρὰ πάντα τὰ θηρία τὰ ἔμπροσθεν αὐτοῦ» (Δαν. 7:7)

Και ο Δανιήλ γεμάτος απορία «ἐζήτουν ἀκριβῶς περὶ τοῦ θηρίου τοῦ τετάρτου, ὅτι ἦν διαφέρον παρὰ πᾶν θηρίον, φοβερὸν περισσῶς, οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροῖ καὶ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοῖ. ἐσθίον καὶ λεπτῦνον καὶ τὰ ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ συνεπάτει·» (Δαν. 7:19)

Και του δίνεται η απάντηση: «τὸ θηρίον τὸ τέταρτον, βασιλεία τετάρτη ἔσται ἐν τῇ γῇ, ἥτις ὑπερέξει πάσας τὰς βασιλείας καὶ καταφάγεται πᾶσαν τὴν γῆν καὶ συμπατήσει αὐτὴν καὶ κατακόψει.» (Δαν. 7:23)

Γι αυτή την Χαλκοβασιλεία προειδοποιούμε τόσο καιρό, ότι θα ανοίξει τις πύλες του Άδου, για να βγει το Χαλκολεβιάθαν.

Τα έγκατα του Λεβιάθαν ασπίδες χάλκινες., ο σύνδεσμος δε του Λεβιάθαν είναι όπως ο σμυρίτης λίθος.
Για να αποκωδικοποιήσουμε όμως τις λέξεις.

Καταρχήν σμύρις είναι:




Βλέπουμε λοιπόν τον Χαλκό και Σίδηρο να αποτελούν τα συστατικά του συνδέσμου του Λεβιάθαν.

Αλλά τα έγκατά του είναι ασπίδες Χάλκινες. Τι να εννοεί ως ασπίδες άραγε ?

Να εννοεί άραγε τις χάλκινες ασπίδες, όπως των Λακεδαιμονίων ?




ή

Να εννοεί τα (χάλκινα) φίδια ασπίδες ?

Το λεξικό πάντως της αρχαίας ελληνικής γλώσσας δίνει το κάτωθι
ορισμό:



Βλέπουμε λοιπόν τον Χαλκό και Σίδηρο να αποτελούν τα συστατικά του συνδέσμου του Λεβιάθαν.

Ο χαλκός και ο σίδηρος αποτελούν τα υλικά των δύο τελευταίων βασιλειών της οράσεως του κατωτέρω αγάλματος του Ναβουχοδονόσορα (βλέπε ανάλυση ΒΙΒΛΙΟΥ).



Επίσεις το 4ο θηρίο του προφήτου Δανιήλ έχει δόντια σιδερένια και χάλκινα νύχια. (Δαν. 7:19)
Όπως και στο ΒΙΒΛΙΟ συμπεραίνεται, η χαλκοβασιλεία που έρχεται να άρξει με «εξουσία μεγάλη» [καὶ ἔδωκεν αὐτῷ ὁ δράκων τὴν δύναμιν αὐτοῦ καὶ τὸν θρόνον αὐτοῦ καὶ ἐξουσίαν μεγάλην· (Αποκ. 13:2)],
συμβολίζεται με την 7η κεφαλή του 1ου εκ της θαλάσσης επτακέφαλου θηρίου του 13ου κεφ. της Αποκάλυψης.
Αυτή η ανωτέρω χαλκοβασιλεία, αποτελεί το 4ο θηρίο του Δανιήλ που υπάρχει αλλά ακόμα δεν έχει άρξει επί της γης. (Αυτό θα γίνει αμέσως μετά την πολύ σύντομη βασιλεία του Ιωάννη).
Αυτή η χαλκοβασιλεία θα συνεργαστεί με το Χαλκολεβιάθαν για να φέρουν φέρουν τον Χαλκοβεχαμώθ.
Αδελφοί μου αγαπητοί μην χαλκέψετε. Μακριά από τον δηλητηριώδη Χαλκό.
Αδελφοί μου έλεγε ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος και Βαπτιστής (σύμφωνα και με τη προφητεία Ησαϊου):
«πᾶσα φάραγξ πληρωθήσεται καὶ πᾶν ὄρος καὶ βουνὸς ταπεινωθήσεται, καὶ ἔσται τὰ σκολιὰ εἰς εὐθείαν καὶ αἱ τραχεῖαι εἰς ὁδοὺς λείας» (κατά Λουκάν 3:5)

Δηλαδή τα «σκολιά» θα γίνουν ευθεία από το Θείο Λόγο του Ιησού Χριστού.

Αλλά στο βιβλίο του Ιώβ προκειμένου για το Λεβιάθαν λέει: «ἄξεις δὲ δράκοντα ἐν ἀγκίστρῳ, περιθήσεις δὲ φορβαίαν περὶ ρῖνα αὐτοῦ;» (Ιωβ 40:25)

Αυτός ο δράκοντας όμως είναι σκολιός σύμφωνα με τον Ησαϊα: «ΕΝ τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπάξει ὁ Θεὸς τὴν μάχαιραν τὴν ἁγίαν καὶ τὴν μεγάλην καὶ τὴν ἰσχυρὰν ἐπὶ τὸν δράκοντα ὄφιν φεύγοντα, ἐπὶ τὸν δράκοντα ὄφιν σκολιὸν καὶ ἀνελεῖ τὸν δράκοντα.» (Ησαϊας 27:1)

Και σύμφωνα με:

1. ΤΟ ΑΠΟΚΡΥΦΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ «ΣΥΡΙΑΚΟΣ ΒΑΡΟΥΧ»
και
2. ΤΟ ΑΠΟΚΡΥΦΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ «ΕΝΩΧ»

ο σκολιός δράκοντας Λεβιάθαν θα παρουσιαστεί στα έσχατα !!!

Αλλά ο Κύριος θα συντρίψει την κεφαλή του σκολιού αυτού δράκοντος για να τη δώσει να την φάνε οι Αιθίοπες στα έσχατα. «14 σὺ συνέθλασας τὴν κεφαλὴν τοῦ δράκοντος, ἔδωκας αὐτὸν βρῶμα λαοῖς τοῖς Αἰθίοψι.» (Ψαλμοί 73:14)

Έτσι εξηγείται πως η Κωνσταντινούπολη θα έχει (σύμφωνα με Άγιο Ανδρέα τον δια Χριστό σαλό) βασιλέα εξ Αιθιοπίας !!!

Με λίγα λόγια η σκολιότητα που επικρατούσε πριν το Χριστό θα επανέλθει (εάν δεν είναι ήδη εδώ) και στα έσχατα !!!
Λέει ο στίχος 7 του κεφ. 41 του Ιωβ: «τὰ ἔγκατα αὐτοῦ ἀσπίδες χάλκεαι, σύνδεσμος δὲ αὐτοῦ ὥσπερ σμυρίτης λίθος·»

Επειδή οι μεταφραστές και ερμηνευτές δίνουν πολλές και διαφορετικές ερμηνείες του στίχου, εμείς θα προσπαθήσουμε να τον ερμηνεύσουμε κατά γράμμα.

Ας δούμε λοιπόν τι σημαίνει «ἔγκατα» :



Ας δούμε επίσης σε ποιους κατά την αρχαιότητα έδιναν «ἀσπίδες χαλκές»:



Ψάχνοντας όμως το λεξικό της αρχαίας ελληνικής γλώσσας βρήκαμε αυτό:



Οπότε το μυαλό μας αδελφοί πηγαίνει στο ότι στα έγκατα (σωθικά - βαθέα) του Λεβιάθαν υπάρχουν ασπίδες χαλκές. Για ποιο λόγο άραγε ?
Απαντώντας λοιπόν στην προηγούμενη ερώτηση θα λέγαμε ότι στα έγκατα του Λεβιάθαν γίνεται αγώνας ή πόλεμος και στον νικητή του «χάλκειου αγώνα» θα δωθούν ως έπαθλο οι χάλκινες ασπίδες.

Πείτε μου σας παρακαλώ (ΣΕ ΜΗΝΥΜΑ) με μία λέξη τι σημαίνει ΛΕΒΙΑΘΑΝ.
Λέει ο στίχος 10 του κεφ. 41 του Ιωβ: «ἐν πταρμῷ αὐτοῦ ἐπιφαύσκεται φέγγος, οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ εἶδος ῾Εωσφόρου.»

Ερμηνεία:





Με λίγα λόγια πρέπει να έρθει (εάν δεν είναι ήδη εδώ) το Χαλκολεβιάθαν για να έρθει μετά το φως της αιωνίου αυγής. Πρέπει να έρθει αυτό το μεγαθηρίο για να δοξαστεί το όνομα του Θεού [«πάτερ, δόξασόν σου τὸ ὄνομα. ἦλθεν οὖν φωνὴ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ· Καὶ ἐδόξασα καὶ πάλιν δοξάσω.» (κατά Ιωάν. 12:28)].

Πείτε μου σας παρακαλώ (ΣΕ ΜΗΝΥΜΑ) με μία λέξη τι σημαίνει ΛΕΒΙΑΘΑΝ.

Υπομονή αδελφοί να δείτε που θα καταλήξουμε …..
Θα πρέπει όμως και σεις να βοηθήσετε (με μηνύματά σας).
Την ερμηνεία του ονόματος «ΛΕΒΙΑΘΑΝ» θα τη δώσετε εσείς και όχι εμείς.
Εμείς απλώς βοηθάμε.

Προκειμένου τώρα για το Λεβιάθαν λένε οι στίχοι 12 και 13 του κεφ. 41 του Ιωβ: «12 ἐκ μυκτήρων αὐτοῦ ἐκπορεύεται καπνὸς καμίνου καιομένης πυρὶ ἀνθράκων. 13 ἡ ψυχὴ αὐτοῦ ἄνθρακες, φλὸξ δὲ ἐκ στόματος αὐτοῦ ἐκπορεύεται.».

Έχεται αναρωτηθεί μήπως γιατί στην Αποκάλυψη ο υπονοούμενος Ιησούς εμφανίζεται με «πόδες ὅμοιους χαλκολιβάνῳ, ὡς ἐν καμίνῳ πεπυρωμένους» (Αποκ. 1:15) ?


ΒΟΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΡΜΗΝΕΙΑ:



«3 ὥσπερ δοκιμάζεται ἐν καμίνῳ ἄργυρος καὶ χρυσός, οὕτως ἐκλεκταὶ καρδίαι παρὰ Κυρίῳ.» (Παροιμ. 17:3)
Ας απαντήσουμε στον προβληματισμό, για το αν έχετε αναρωτηθεί, γιατί στην Αποκάλυψη ο υπονοούμενος Ιησούς εμφανίζεται με «πόδες ὅμοιους χαλκολιβάνῳ, ὡς ἐν καμίνῳ πεπυρωμένους» (Αποκ. 1:15)

Αδελφοί μου ο προφήτης Δανιήλ μας πληροφορεί σχετικά με τον (ΧαλκοΕβραίο) Αντίχριστο, ότι θα τολμήσει να στείσει την σκηνή του πάνω στο Άγιον Όρος, της γης της δόξης. «45 καὶ πήξει τὴν σκηνὴν αὐτοῦ ἐφαδανῶ ἀναμέσον τῶν θαλασσῶν, εἰς ὄρος σαβεὶ ἅγιον· καὶ ἥξει ἕως μέρους αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἔστιν ὁ ρυόμενος αὐτόν.» (Δανιήλ 11:45).

Εκεί, οι τότε έσχατοι χριστιανοί Ισραηλίτες, θα μαρτυρήσουν για τον Ιησού, στο χάλκινο θυσιαστήριο που ήδη ετοιμάζεται για την εσχατολογική θυσία τους.



Το θυσιαστήριο θα έχει 4 κέρατα επιχαλκομένα στις γωνίες, και χάλκινη εσχάρα (ο νοών νοείτω).

«ΚΑΙ ποιήσεις θυσιαστήριον ἐκ ξύλων ἀσήπτων, πέντε πήχεων τὸ μῆκος καὶ πέντε πήχεων τὸ εὖρος, τετράγωνον ἔσται τὸ θυσιαστήριον, καὶ τριῶν πήχεων τὸ ὕψος αὐτοῦ. 2 καὶ ποιήσεις τὰ κέρατα ἐπὶ τῶν τεσσάρων γωνιῶν· ἐξ αὐτοῦ ἔσται τὰ κέρατα· καὶ καλύψεις αὐτὰ χαλκῷ. 3 καὶ ποιήσεις στεφάνην τῷ θυσιαστηρίῳ καὶ τὸν καλυπτῆρα αὐτοῦ καὶ τὰς φιάλας αὐτοῦ καὶ τὰς κρεάγρας αὐτοῦ καὶ τὸ πυρεῖον αὐτοῦ· καὶ πάντα τὰ σκεύη αὐτοῦ ποιήσεις χαλκᾶ. 4 καὶ ποιήσεις αὐτῷ ἐσχάραν ἔργῳ δικτυωτῷ χαλκῆν· καὶ ποιήσεις τῇ ἐσχάρᾳ τέσσαρας δακτυλίους χαλκοῦς ὑπὸ τὰ τέσσαρα κλίτη.» (Έξοδος 27:1-4)

Επειδή όμως

θα τον βρεί το τέλος από τον Ιησού

(τον Αντίχριστο και τα στρατεύματα του εξ όλης της οικουμένης)

εκεί πάνω στο Άγιον Όρος που ανήκει στην οροσειρά του Λιβάνου,

(η οποία διαθέτει απαστράπτοντα χαλκό, δηλαδή χαλκολίβανο και η οποία θα βρίσκεται εντός του νοητού χάλκινου θυσιαστηρίου, με την χάλκινη εσχάρα την οποία θα στήσουν οι ΧΑΛΚΙΝΟΙ),

γι αυτό οι πόδες του Ιησού θα είναι όμοιοι «χαλκολιβάνῳ, ὡς ἐν καμίνῳ πεπυρωμένοι».

Για να κατανοήσουμε όμως καλύτερα τι σημαίνει «ΚΑΠΝΟΣ» ας αφήσουμε τον Άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας να ερμηνεύσει τον 9ο στίχο του 17ου Ψαλμού:



Άρα, ο καπνός αυτός που βγαίνει από τους μυκτήρες του Λεβιάθαν, θα φέρει όχι μόνον δάκρυα πολλά, αλλά και την φωτιά της Θείας οργής, κατά των χαλκοειδωλολατρών – χαλκοαρχαιολατρών – χαλκοπαγανιστών.

ΒΕΧΕΜΩΘ




Στο στίχο 15 αδελφοί λέει ότι ο Βεχεμώθ (Αντίχριστος) τρώει χόρτα, ίσα με το βόδι.
Δηλαδή τρώει πάρα πολλά χόρτα.

Αλλά ας δούμε ποια είναι τα χόρτα κατά τον Άγιο Κύρριλο Αλεξανδρείας:




Χόρτα του αγρού λοιπόν ονομάζονται οι έχοντες γήινες επιθυμίες, δηλαδή οι χοϊκοί άνθρωποι.

Αυτούς τρώει ο Βεχεμώθ (Αντίχριστος).

ΠΡΟΣΟΧΗ.

ΙΩΗΛ ΚΕΦ. 1ο


ΛΟΓΟΣ Κυρίου, ὃς ἐγενήθη πρὸς ᾿Ιωὴλ τὸν τοῦ Βαθουήλ. 2 ᾿Ακούσατε ταῦτα, οἱ πρεσβύτεροι, καὶ ἐνωτίσασθε, πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν. εἰ γέγονε τοιαῦτα ἐν ταῖς ἡμέραις ὑμῶν ἢ ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν πατέρων ὑμῶν; 3 ὑπὲρ αὐτῶν τοῖς τέκνοις ὑμῶν διηγήσασθε, καὶ τὰ τέκνα ὑμῶν τοῖς τέκνοις αὐτῶν, καὶ τὰ τέκνα αὐτῶν εἰς γενεὰν ἑτέραν. 4 τὰ κατάλοιπα τῆς κάμπης κατέφαγεν ἡ ἀκρίς, καὶ τὰ κατάλοιπα τῆς ἀκρίδος κατέφαγεν ὁ βροῦχος, καὶ τὰ κατάλοιπα τοῦ βρούχου κατέφαγεν ἡ ἐρυσίβη. 5 ἐκνήψατε, οἱ μεθύοντες, ἐξ οἴνου αὐτῶν καὶ κλαύσατε· θρηνήσατε, πάντες οἱ πίνοντες οἶνον εἰς μέθην, ὅτι ἐξῄρθη ἐκ στόματος ὑμῶν εὐφροσύνη καὶ χαρά. 6 ὅτι ἔθνος ἀνέβη ἐπὶ τὴν γῆν μου ἰσχυρὸν καὶ ἀναρίθμητον, οἱ ὀδόντες αὐτοῦ, ὀδόντες λέοντος, καὶ αἱ μύλαι αὐτοῦ σκύμνου. 7 ἔθετο τὴν ἄμπελόν μου εἰς ἀφανισμὸν καὶ τὰς συκᾶς μου εἰς συγκλασμόν· ἐρευνῶν ἐξηρεύνησεν αὐτὴν καὶ ἔρριψεν, ἐλεύκανε τὰ κλήματα αὐτῆς. 8 θρήνησον πρός με ὑπὲρ νύμφην περιεζωσμένην σάκκον ἐπὶ τὸν ἄνδρα αὐτῆς τὸν παρθενικόν. 9 ἐξῇρται θυσία καὶ σπονδὴ ἐξ οἴκου Κυρίου. πενθεῖτε, οἱ ἱερεῖς οἱ λειτουργοῦντες θυσιαστηρίῳ Κυρίου, 10 ὅτι τεταλαιπώρηκε τὰ πεδία· πενθείτω ἡ γῆ, ὅτι τεταλαιπώρηκε σῖτος, ἐξηράνθη οἶνος, ὠλιγώθη ἔλαιον. 11 ἐξηράνθησαν γεωργοί· θρηνεῖτε, κτήματα, ὑπὲρ πυροῦ καὶ κριθῆς, ὅτι ἀπόλωλε τρυγητὸς ἐξ ἀγροῦ· 12 ἡ ἄμπελος ἐξηράνθη, καὶ αἱ συκαῖ ὠλιγώθησαν· ρόα καὶ φοῖνιξ καὶ μῆλον καί πάντα τὰ ξύλα τοῦ ἀγροῦ ἐξηράνθησαν, ὅτι ᾔσχυναν χαρὰν οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων. 13 περιζώσασθε καὶ κόπτεσθε, οἱ ἱερεῖς, θρηνεῖτε οἱ λειτουργοῦντες θυσιαστηρίῳ· εἰσέλθετε ὑπνώσατε ἐν σάκκοις λειτουργοῦντες Θεῷ, ὅτι ἀπέσχηκεν ἐξ οἴκου Θεοῦ ὑμῶν θυσία καὶ σπονδή. 14 ἁγιάσατε νηστείαν, κηρύξατε θεραπείαν, συναγάγετε πρεσβυτέρους πάντας κατοικοῦντας γῆν εἰς οἶκον Θεοῦ ὑμῶν καὶ κεκράξετε πρὸς Κύριον ἐκτενῶς· 15 οἴμοι, οἴμοι, οἴμοι εἰς ἡμέραν, ὅτι ἐγγὺς ἡ ἡμέρα Κυρίου καὶ ὡς ταλαιπωρία ἐκ ταλαιπωρίας ἥξει. 16 κατέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν βρώματα ἐξωλοθρεύθη, ἐξ οἴκου Θεοῦ ὑμῶν εὐφροσύνη καὶ χαρά. 17 ἐσκίρτησαν δαμάλεις ἐπὶ ταῖς φάτναις αὐτῶν, ἠφανίσθησαν θησαυροί, κατεσκάφησαν ληνοί, ὅτι ἐξηράνθη σῖτος. 18 τί ἀποθήσομεν ἑαυτοῖς; ἔκλαυσαν βουκόλια βοῶν, ὅτι οὐχ ὑπῆρχε νομὴ αὐτοῖς, καὶ τὰ ποίμνια τῶν προβάτων ἠφανίσθησαν. 19 πρὸς σέ, Κύριε, βοήσομαι, ὅτι πῦρ ἀνήλωσε τὰ ὡραῖα τῆς ἐρήμου, καὶ φλὸξ ἀνῆψε πάντα τὰ ξύλα τοῦ ἀγροῦ· 20 καὶ τὰ κτήνη τοῦ πεδίου ἀνέβλεψαν πρὸς σέ, ὅτι ἐξηράνθησαν ἀφέσεις ὑδάτων καὶ πῦρ κατέφαγε τὰ ὡραῖα τῆς ἐρήμου.